الهجر أنواعه وأحكامه

دراسة تأصيلية في ضوء الكتاب والسنة

 

 

بحث تكميلي لنيل درجة المشيخة ( الماجستير )

إعداد الطالب :  بليغ محمد غالب علي السويدي

إشـراف: الشيخ الدكتور / عبد الحق القاضي

1429هـ ـ 2008م

الإهداء

 

إلى العاملين في ميدان الدعوة

والباذلين كل جهودهم لنصرة الحق 

وإلى والدي ووالدتي اللذين بذلا

 كل جهدهما من أجل تعلمي

وإلي زوجتي التي سارعت في خدمتي

أهدي هذا الجهد المتواضع

رسالة شكر وعرفان

 

الشكر لله أولاً وأخراً على ما مَّن به علينا من نعمة الإسلام، وجعلنا من أتباع النبي r، فله الحمد كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه.

واشكر أيضا جامعة الإيمان المباركة التي نسأل الله أن يحفظها ذخراَ للإسلام والمسلمين، على ما قامت به من جهد في تهيئة الجو لنا لطلب العلم الشرعي على أيدي علماء أفاضل.

ونقدم الشكر أيضا لمشايخ الجامعة وعلى رأسهم الشيخ عبد المجيد بن عزيز الزنداني حفظه الله ورعاه، على ما بذلوه من جهد في تعليمنا، والسهر من أجلنا، حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه من علم وتربية.

ونشكر أيضا فضيلة الدكتور /  عبد الحق القاضي الذي أحاطني بإرشاداته ونصائحه، وملحوظاته، فكان نعم المعلم والمربي.

وأشكر أيضا الدكتور/ عبد الرحمن الخميسي، والدكتور/ المهدي الحرازي، واللذين سوف يقومان بإبداء ملحوظاتهما على الرسالة، فجزاهما الله عني كل خير، وأعدهما أني سوف آخذ بها.

واشكر أيضاً أخواني جميعاً الذين شجعوني بالتحق بهذه الجامعة وساعدوني مادياً ومعنوياً, كما أشكر زملائي وكل من أسدى إليَّ معروفاً أو ساعدني في إنجاز هذا البحث،  مذكراً هؤلاء جميعاً بكرم الله الذي لا يضيع أجر من أحسن عملاً، وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه.

 

المقدمة

 

الحمد لله رب العالمين, له الحمد على نعمة الإسلام والإيمان, وله الحمد على نعمة الأخوة في الدين, والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين, جاء داعياً إلى الأخوة والتآلف والود والمحبة, وأمر بنبذ الهجر والشقاق والفرقة بين المؤمنين.

 أما بعد: فإن الشريعة السمحاء جاءت بأكمل الخصال, وجميل الصفات ,فمن قواعدها الأساسية الأخوة والمحبة والتعاون, وترك الفرقة والبعد والهجران, ودعت إلى الإحسان والتآلف والتواد, ومراعاة حقوق الأخوة الإسلامية, واستخدام الأسلوب الأمثل في الهجر, وهو الهجر الجميل الذي لا أذى فيه, وإنما فيه التأديب والزجر والوعظ والارتداع.

وانطلاقاً من هذه المبادئ السامية, والأخلاق الحسنة, كان اختيار موضوع (الهجر أنواعه وأحكامه ) لكي نعرف فيه كيف يكون الهجر النافع الذي يؤدي إلى مصلحة منشودة, أو درء مفسدة متحققة, وسوف أذكر فيه إن شاء الله كيف يكون الهجر أسلوباً تربوياً, وعلاجاً لأدواء النفوس, وهذا الهجر كثيراً ما كان يستخدمه , الأنبياء والمصلحون وسأذكر ضوابطه التي ينبغي مراعاتها عند تنفيذه, وأنواعه وأحكامه ودوافعه, وما الآثار المترتبة عليه, ومتى يكون الهجر فيه مصلحه, و متى يترك إلى غير ذلك.

وسنعرف أن الهجر منه المحرم الممنوع, لأن الأصل بين المسلمين المحبة والتآلف, وترك الهجران, كما جاءت بتلك النصوص الشرعية من الكتاب والسنة.

ومنه المشروع وله أحكام وضوابط جاءت بها الشريعة, فلا يكون لمجرد ارتكاب فعلٍ مختلف فيه بين الأئمة, ولا لمجرد الوقوع في المعصية والذنب, أو وقوع في هفوة أو غلطة لا يخلو منها أحد من بني البشر.

 

 

أسباب اختيار البحث

 

1.    محاولة الإسهام في إحياء روح الأخوة الإيمانية.

2.    ما يجري بين الجماعات من الهجر، والبعد و الفرقة دون ضوابط.

3.    ما يحدث بين كثير من الأسر من الفرقة والطلاق دون استخدام الطرق القرآنية من وعظ وهجر وتأديب.

4.    بيان ما يؤدي إليه الهجر من إثم الخصومات والتشاحن والبغضاء.

5.    بيان للمربيين في شتى المجالات متى يكون الهجر أسلوباً من أساليب التربية.

6.    بيان وتوضيح متى يكون الهجر محموداً نافعاً, ومتى يكون محرماً ضاراً.

7.    توضيح للمتسرعين بالهجر بأن الهجر قد يكون عبادة بضوابطه الشرعية , وقد يكون وبالاً على صاحبه.

8.    تذكير  المسلمين بواجبهم تجاه أخونهم المضطهدين والوقوف معهم في هجر منتجات الأعداء.

 

أهمية البحث

 

1.    ارتباط الهجر بمسألة الولاء والبراء وهو من أهم مسائل العقيدة.

2.    توضيح أحكام الهجر , وفقه التعامل مع أصناف الناس.

3.    الآثار السلبية والضارة من الهجر السيئ التي تلحق الفرد في بيته ومجتمعه وجماعته.

4.    مدى ما يوضحه هذا البحث من هجر الأوطان الفاسدة, والأعمال الساقطة  وهجر أصحاب الأهواء والبدع.

5.    نبذ الشحناء والبغضاء والفرقة والدعوة إلى التآلف والاجتماع.

6.    مدى ما يوضحه هذا البحث من مقاطعة منتجات الأعداء المستهزئين بدينينا.

7.    إرشاد المربين إلى وسائل الهجر التربوي.

 

 

 

عملي في البحث

 

1.    عزو الآيات إلى مواضعها من سور القران الكريم مع ذكر اسم السورة ورقم الآية.

2.  خرجت الأحاديث النبوية من مصادرها الأصلية, فإن كان الحديث في الصحيحين أو في أحدهما اكتفيت به، وإن كان في غيرهما ذكرته مع ذكر درجة الحديث من أقوال العلماء القدامى أو المعاصرين.  

3.     ذكرت أقوال العلماء المتعلقة بالهجر وناقشت منها ما يحتاج إلى مناقشة, وبينت ما ترجح لي من الأقوال, ولم أتقيد بمذهب معين.

4.    ذكرت ضوابط ينبغي إعمالها في الهجر.

5.  ترجمت للأعلام المذكورين في صلب البحث, ماعدا الصحابة والأئمة الأربعة لشهرتهم، وأكتفي فيمن ذكرت ترجمته باسمه واسم أبيه وجده  ولقبه, وتاريخ  ولادته ووفاته وبعض مؤلفاته إذا وجدت.

6.  ذكرت معلومات النشر عند أول ذكر للمصادر ذاكراً اسم الكتاب والجزء والصفحة ثم مؤلفه ثم دار النشر ثم ما يتيسر من الطبعة وتاريخها، وإذا كان المصدر مجلة أو صحيفة أو موقع في شبكة المعلومات أحلت إليه وذكرته حسب عنوانه المذكور في مصدره.

7.    ذكرت معاني المفردات الغريبة.

 

 

 

الدراسات السابقة

 

1.  الزجر بالهجر للإمام السيوطي, وهو كتيب صغير مكون من(20) صفحة, تكلم فيه عن الهجر والتأديب للعصاة, مع ذكر بعض الأدلة في هجرهم, وحصلت على مخطوطة منه, ولم أحصل على الكتاب.

2.    الزجر بالهجر الحويني, وهو صغير كذلك تكلم فيه عن هجر العصاة, وذكر بعض الضوابط في ذلك.

3.  القول المسموع في بيان الهجر المشروع , لشيخ عبد الله الغماري ,وهو صغير مكون من (40)صفحة وذكر فيه الأحاديث المتعلقة في الهجر مع التعليق عليها, وبين دوافع الهجر مع الأدلة ,وذكر

4.       الاستدلالات الخاطئة للهجر السلبي.

5.  النفحة الذكية بأن الهجر بدعة شركية لشيخ عبد الله الغماري, وهو كتيب صغير جداً, وذكر فيه المؤلف الأدلة في بيان حرمة الهجر, وأنه بدعة عصرية , وتجاوز في ذلك.

6.  هجر المبتدع ,للشيخ بكر أبو زيد , ذكر فيه هجر المبتدع وحكم هجره مع الأدلة في ذلك,وضوابطه ومقاصده,وجمعته من مجلة البيان.

7.  الهجر في الكتاب والسنة أو إضاءة الشموع في بيان الهجر الممنوع والمشروع, للشيخ مشهور حسن سلمان وهو كتاب يتكون من(270) صفحة, ويتكون من بابين ذكر في الباب الأول عشرين حديثاً تتعلق بالهجر, وخرجها وحققها.وذكر في الباب الثاني الهجر الممنوع وحكمه, وذكر من الهجر المشروع هجر أهل البدع وهجر الزوجة,وكذلك ذكر مدة الهجر.

ولكني لم أجد من تكلم عن الهجر بجميع جوانبه , وإنما اقتصروا على بعض الجزئيات, وإن كان الكتاب الأخير ذكر المشروع والممنوع , ولكنه أقتصر على بعض الجوانب, وأطال في تخريج الأحاديث تحقيقها.

 

خطة البحث

 

يشتمل البحث على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة:

الفصل الأول : تعريف الهجر والفرق بينه وبين غيره.وفيه أربعة مباحث.

 المبحث الأول: تعريف الهجر في اللغة والاصطلاح: وفيه مطلبان.

 المطلب الأول:تعريف الهجر في اللغة.

المطلب الثاني: تعريف الهجر في الاصطلاح.                           

المبحث الثاني:الفرق بين الهجر وغيره: وفيه أربعة مطالب.

المطلب الأول:الهجر والتباغض.وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف التباغض في اللغة و الاصطلاح.

الفرع الثاني: حكم التباغض.

الفرع الثالث: الفرق بينه وبين الهجر.

المطلب الثاني: الهجر والتشاحن. وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف التشاحن في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: حكم التشاحن.

الفرع الثالث: الفرق بين التشاحن والهجر.

المطلب الثالث :الهجر و التدابر. وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف التدابر في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: حكم التدابر.

الفرع الثالث: الفرق بين الهجر والتدابر.

المطلب الرابع: الهجر والتحاسد. وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف الحسد في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: حكم التحاسد.

الفرع الثالث: الفرق بين الهجر والتحاسد.

المبحث الثالث: الهجر الجميل والصبر الجميل والصفح الجميل.

المبحث الرابع: مراتب الهجر.وفيه ثلاثة مطالب.

المطلب الأول: الهجر باللسان.

المطلب الثاني: الهجر بالبدن.

المطلب الثالث: الهجر بالقلب.

الفصل الثاني:أنواع الهجر وأحكامه ودوافعه.وفيه مبحثان.

المبحث الأول: أنواع الهجر والحكم عليها.وفيه أربعة عشر مطلباً.

المطلب الأول: هجر القران.وفيه أربعة  فروع.

الفرع الأول: تعريف القرآن في اللغة و الاصطلاح.

الفرع الثاني: مظاهر هجر القرآن.

الفرع الثالث: أنواع هجر القرآن.

الفرع الرابع: حكم هجر القرآن. 

المطلب الثاني: هجر الطاعات.وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف الطاعة في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: أنواع الطاعات.

الفرع الثالث: حكم هجر الطاعات.

المطلب الثالث: هجر المحرمات: وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف الحرام في اللغة و الاصطلاح.

الفرع الثاني: أنواع المحرمات

الفرع الثالث: حكم هجر المحرمات.

المطلب الرابع: هجر المكروهات. وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأولى: تعريف المكروه في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: أنواع المكروهات.

الفرع الثالث: حكم هجر المكروهات.

المطلب الخامس: هجر المباحات.وفيه فرعان.

الفرع الأول: تعريف المباح في اللغة و الاصطلاح.

الفرع الثاني: حكم هجر المباحات.

المطلب السادس: هجر الزوجين. وفيه ستة فروع.

الفرع الأول: حماية الأسرة

الفرع الثاني:  ما قبل هجر الزوجة.

الفرع الثالث: ما المقصود بهجر الزوجة.

الفرع الرابع:  حكم هجر الزوجة.

الفرع الخامس: هجر الزوج.

الفرع السادس: حكم هجر الزوج .

المطلب السابع : هجر الأقارب ( قطيعة الرحم). وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف هجر الأقارب في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: هجر  الأقارب.

الفرع الثالث: حكم هجر الأقارب.

المطلب الثامن:هجر المسلم.وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: حكم الهجر بين المسلمين.

الفرع الثاني: المدة المسموح بها في هجر المسلم أخاه.

الفرع الثالث: حكم هجر المسلم أخاه المسلم.

المطلب التاسع: هجر أهل المعاصي. وفيه أربعة فروع.

الفرع الأول: تعريف المعصية في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: أقسام أهل المعاصي.

الفرع الثالث: حكم هجر أهل المعاصي.

الفرع الرابع: ضوابط الهجر.

المطلب العاشر: هجر أهل البدع والأهواء. وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول: تعريف البدعة في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: أنواع البدع.

الفرع الثالث:حكم هجر المبتدع.

المطلب الحادي عشر:هجر الجماعات الإسلامية. وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول:تعريف الجماعات في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني:أنواع الجماعات.

الفرع الثالث:حكم هجر الجماعات.

المطلب الثاني عشر: هجر المنافقين والكفار.وفيه فرعان.

الفرع الأول: تعريف النفاق و الكفر.

الفرع الثاني:حكم هجر المنافقين والكفار.

المطلب الثالث عشر: هجر الأوطان(الهجرة).وفيه فرعان.

الفرع الأول: تعريف الهجرة في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثاني: حكم الهجرة.

المطلب الرابع عشر:هجر المنتجات(المقاطعة). وفيه ثلاثة فروع.

الفرع الأول:تعريف المقاطعة في اللغة والاصطلاح.

الفرع الثالث: المقاطعة تأصيل شرعي.

الفرع الثالث:أهداف المقاطعة.

المبحث الثاني: دوافع الهجر.

الفصل الثالث:أحوال الناس مع الهجر و آثاره والتوقيت له.وفيه ثلاثة مباحث.

المبحث الأول: أقسام الناس مع الهجر في واقعنا المعاصر.

المبحث الثاني : الآثار المترتبة على الهجر.

المبحث الثالث : زوال الهجر 0وفيه مطلبان.

المطلب الأول : أسباب زوال الهجر.

المطلب الثاني: انتهاء الهجر .

الخاتمة تشتمل على:

أ – النتائج والتوصيات.

ب – الفهارس

الخاتمة

 

لا بد أن نعلم أن الهجرَ خلافُ الأصل واستثناءٌ منه ؛ إذ الأصل وجوب الألفة والمحبة بين المسلمين والآيات والأحاديث ونصوص العلماء كثيرة في ذلك  

ولابد أن يكون التناصح بين المسلمين سنَّة قائمة يجب إحياؤها والحرص على ترسيخها وإشاعتها، ولكن النصيحة لن تؤتي ثمارها إلا إذا حُفظت بسياج من الحكمة وحسن الخلق,ثم إن الأصل في الهجر المصلحة، كما نص على ذلك جمع من العلماء؛ فحيث وجدت المصلحة جاز الهجر،أما إذا انتفت المصلحة, أو كانت المفسدة المترتبة على الهجر أكبر من المصلحة المترتبة عليه فهو حرام.

ولقد توصلت من خلال هذا البحث إلى النتائج الآتية :

1.    إن الهجر قد يكون باللسان أو بالبدن أو بالقلب أو بجميع الوجوه.

2.    الهجر ينقسم إلى قسمين مشروع وممنوع.

3.    الهجر المشروع عبادة من جنس الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

4.    لا بد في الهجر من توفر الضوابط حتى يكون شرعياً.

5.  ينبغي في الهجر تحقيق المقاصد الشرعية من الهجر وهي أن يرتدع وينزجر المهجور, ويعود إلي الصواب, فإن لم يؤد الهجر مقصوده كان التأليف أفضل من الهجر.

6.    الهجر وسيلة تربوية في تأديب الزوجة والولد والعاصي والمبتدع.

7.    الهجر بين المسلمين عارض وليس أصلاً وهو منوط بالمصلحة.

8.    الهجر بين الجماعات بغير ضابط شرعي لا يجوز, لأن كل جماعة تحمي ثغر من ثغور المسلمين.

9.  إذا آلت الأمور بالأمة إلى حد الفتن والتشقق وغربة الدين واندراس كثير من شعائر الإسلام, كان التأليف والمداراة مع المخالف ممن لا يزالون على ولائهم للإسلام وانتسابهم للشريعة أنفع من الهجر, مع استمرار البيان للسنة ومتابعة النصح بها, والإلحاح على ضرورة الاستقامة عليها, وإقامة الفرقان العلمي بينها وبين ما يخالفها من البدع, حتى لا يختلط الحق بالباطل وتتلبس السنة بالبدعة.

10.  إن الهجر بين المسلمين لغير عذر شرعي يعطل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, وهو وسيلة للشيطان لإيقاع البغضاء والشحناء والضغائن والفرقة بين المسلمين.

11.   إن الهجر لغير سبب شرعي يؤدي إلى إضعاف الأمة وتفكك أوصالها ويؤدي إلى التشتت وعدم بناء خلافة إسلامية راشدة.

12.   والهجر لا يجوز بالأمور الاجتهادية التي يسع فيها الخلاف بل لابد أن يعذر المسلمون بعضهم بعضاً.

13.  ومن الهجر المشروع هجر المعاصي والسيئات وهجر أهل البدع والأهواء إن كان الهجر في حقهم مجدياً ونافعاً ومن الهجر المحرم شرعاً هجر القران وهجر الطاعات.

14.  الهجرة من أرض فيها منكرات, أو حاكم ظالم, تحمي المسلم من الوقوع في المنكرات , ويأمن على نفسه ودينه من الوقوع تحت سطوة ذلك الحاكم.

15.    الحاكم الفاسد يعامل في الهجر معاملة العصاة , فيكون هجره منوطاً بالمصلحة.

16.  الهجر المشروع أسلوب تربوي استخدمه الرسول r والصحابة والسلف الصالح في تربية الأفراد الذين حدث منهم معاصٍ, فكانت التربية لهم بهجرهم عدة أيام.

17.   أفضل الهجر هجر المعاصي والمحرمات.

18.   الهجر إما أن يكون وقائياً مانعاً بترك المنكرات أو ايجابياً زاجراًً عقوبة على المنكرات,وهذان لحق الله, وأما أن يكون سلبياً لحظ النفس.

19.   إن المقاطعة سلاح فعال في إضعاف الأعداء المحاربين المعتدين , ووسيلة لإذلالهم.

20.   الهجر الممنوع سبب في زرع الأحقاد والضغائن بين المسلمين.

21.  إن ما جرى بين بعض الصحابة من التهاجر يحمل على سلامتهم في المهاجرة ولا يكثر الإنسان من الكلام في تهاجرهم , ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة.

22.   الهجر لأجل حظوظ النفس محرم شرعاً.

23.   أفضل المهاجرين وخيرهما من بدأ بالسلام , لأنه قهر هواه وأرضى ربه.

24.   من أصر على الهجر ولم يرد السلام باء بالإثم.

25.   يرتفع الهجر بالسلام ويزول به الإثم على القول الراجح, وإفشاؤه وسيلة في التحاب والألفة.

26.   عفو للمسلم أن يهجر أخاه أقل من ثلاثة أيام , لأن النفس مجبولة على الغضب , ولا يجوز تجاوزها أبداً.

27.   الهجر يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان.

28.  إن الأصل في الهجر المصلحة، كما نص على ذلك جمع من العلماء ؛ فحيث وجدت المصلحة جاز الهجر، أما إذا انتفت المصلحة، أو كانت المفسدة المترتبة على الهجر أكبر من المصلحة المترتبة عليه حرم.

29.  الناس ثلاثة أصناف مع الهجر فصنف معرض بالكلية وصنف مفرط ومكثر من الهجر بغير ضوابط شرعية وصنف وسط بغير إفراط ولا تفريط.

30.   مدة هجر المسلم العدل ثلاثة أيام , وما عداه من الأصناف فهو حسب المصلحة.